最近看了几部日本NHK电视台拍的纪录片，有《中日战争扩大化的真像中》、《中日应该怎样面对历史》、《靖国神社-不为人知的攻防战.》、《甲级战犯的申辩》、《硫磺岛玉碎战》、《中国残留孤儿归国记》等。这些纪录片是无意之中在网上发现的，下了很长时间才下完。下载它们，主要是因为好奇，我很想了解一下当代日本国民对那场侵略战争的真实看法。NHK是日本一家很有影响的电视台，它的言论基本代表了日本国民的主流观点，可以说NHK也左右着日本国民的思想，起着舆论导向的作用。记得一本小说里这样写到：“不识字的人上识字人的当，识字的人上书本的当”，现在可以加上一句：“长眼睛的人上电视的当”。因为国民的材料来源比竟有限，很多真实的历史资料接触不到，只好从一些媒体上了解。如果媒体的导向出现了偏差，那么国民的认识也会产生偏差。现在日本人的认识就出现了偏差。 


    日本对中国的侵略史，是中国人的一部血泪史。甲午战争、旅顺大屠杀、南京大屠杀、万里无人区等等，日本侵略者在中国犯下了累累罪行，謦竹难书。历史已经过去，我们不能忘记历史，但是我也反对动辄就对日本谩骂的那种愤青行为，那只能算感情用事，毫无用处。现在要做的是如何避免历史上的悲剧重演，了解当代日本。但大多数的中国人没有机会近距离接触日本人，了解不到日本人真实的想法。通过日本纪录片，观察日本是一个不错的方法，我就是以这样的目的，看这些日本纪录片的。但是，看完了这些纪录片，我很失望。 

    《中日战争扩大化的真像中》、《中日应该怎样面对历史》是两部反映当代日本人对侵略战争看法的纪录片。从片中可以看出，现在的日本人，还是没有认真地反思历史。他们只是站在自己的角度考虑历史，而不是站在受害者的角度。《中日应该怎样面对历史》有这样一段话：“中国对历史问题的拘泥，也开始在日本产生反感，日本的所作所为的确很恶劣，但那都是战争时代的事情，必须要有一个界线”。这应该是大多数日本人的心态。这段话的言外之意是，战争都过去这么多年了，我们该做的也都作了，你们还总想着它干什么？不错，1972年与中国建交后，日本对中国有不少的帮助，大量的投资、无息贷款等。但是别忘了，在建交时，中国为了打破外交局面，放弃了对日战争索赔。道义上帮助中国也是日本人应该做的。战争赔偿问题已通过文件形式解决，中国人也不是忘恩负义的人，会记着日本人对中国的帮助。但是中国人是一个注重感情的民族，相对于援助而言，中国人更看重日本人对那场战争的态度。但是很遗憾，日本人屡屡做出伤害中国人民感情的事情，文部省修改教科书，否认南京大屠杀、首相参拜靖国神社等等。 


   《中日应该怎样面对历史》这样说到：“明天是第六十一回终战日（2006年），对小泉总理，靖国神社参拜的问题议论纷纷，近来要提到八月十五日，似乎已经从阵亡者镇魂日，变成了政治性的喧嚣之日，参拜靖国神社作为原因之一”。说的多么轻松。从这句话可以看出，日本媒体对中国人反映的态度。是的，他们无法理解中国人对为何对此事反映强烈，因为我们没有在东京杀过三十多万人。如果东京被屠杀了三十多万人，我想日本人会是别外一种态度。另外，日本对南京大屠杀中死亡的人数持怀疑态度，包括一些学者。早稻田大学一位教授在《中日应该怎样面对历史》这样说道：“比如南京的那次事件，惨剧的规模有多大，有多少万人死亡这样的内容，进行共同研究在目前阶段几乎是毫无意义的，反而会让双方的旧创作痛。”这是一位研究中国的教授，把南京大屠杀轻松地说成是那次事件，我不知道她是在想说什么，从她后面的话可以看出，她对这次大屠杀的人数表示怀疑。更不理解的是这句话“反而会让双方的旧创作痛”，日本人是施暴民族，能有什么伤痛，难道是良心发现？但我看不出她有这种意思。 


    大阪大学的一位教授在片中这样说道：“我认为道义性责任，不是对方叫你干啥就干啥，叫你不要做就不做，归根结底应由我们自身决定，当然对方的评价也很重要，但原则上对方怎样评价，那是另一回事情，刚才谈到了村山谢罪谈话，我认为这也是一种尽道义性责任的手法，但什么时候做，什么时候谢罪，那应由我们来决定，反复谢罪直到对方满意为止的做法，反而会使对方误会我们的真意，产生疑义。”他的意思是日本错没错，不用你们管，不能你们让我们做什么。即使错了，道歉也由我们来决定，你们不要多嘴多舌。日本已经多次道过歉了，反复的道歉会让别国误解日本的诚意。说的不错，日本已经道过不少次歉了，从一开始使用“麻烦”一次到最近使用“侵略”一词，日本政府的态度在艰难地进步。但是说归说，做归做。就像片中一位中国学者说的，日本虽然道过歉，但还有一些日本政客做着相反的事情。从这位教授的话可以看出，他对中国对历史的态度相当不满。 


    上面是两位对中国颇有研究的教授的态度，因为是在纪录片中，话说的还比较含蓄。但从中我们可以看出他们对中国的态度。两位教授都是研究中国历史的人，对中国还是这种态度，更可以想像在日本教科书下教育出来的年青一代，对中国是什么看法。客观的说，日本对过去侵略战争的态度有了一些改变，但慰安妇问题、中国劳工赔偿问题迟迟得不到解决。德国一位教授在片中说的非常客观：“德国承担战争责任的方式，是更为具体的。责任有法律和道义两种，日本在法律上没有责任，在国际法上面，通过《旧金山和约》、《日韩邦交条约》、《日中条约》，都已全部解决，问题是像日本这样非常富裕的国家，对比如八十多岁的前强制劳动者，为什么不帮帮他们呢，连一毛都不拔，从道义性责任来看的话，对日本是非常不利的，日本形象会变坏，虽说个人没有对国家的索赔权利啦，然而德国本来在法律上也是不成立的，但还是设法使其成立了，虽说赔偿费其实微不足道，但是制定了使其可能的法律，日本也需要这样的法律”。看看德国是怎么做的，他们真诚地向犹太人道歉，进行赔偿，前德国总理的惊世一跪为战后的德国赢得了尊敬。如果日本人有这样的行为，中国人还会像现在这样吗？中国人的反日浪潮和日本人所做所为有着很大的关系。在对亚洲人民的道歉问题上遮遮掩掩，含糊其词。这样一个连自己的错误都不肯面对，不肯承担战争道义的国家，我们还能信任它吗，还能让它加入安理会常任理事国吗？。 


    在《中日战争扩大化的真像中》，纪录片是这样描写的“芦沟桥事件”的：“六十九年前的这一天，在桥附近演习中的日军遭到枪击 由此发生与中国军队的冲突”。也许战争中谁打的第一枪已并不重要，想发起战争，对日本人来说是轻而易举。“九一八”中的“柳条湖”事件不就是日本人的杰作吗？即使中国人不打第一枪，日本人也会创造出第一枪。关键是日本人的军队为什么驻扎在中国的土地上，为什么在中国的土地上演习，为什么侵占了中国的东北，建立了所谓的“满洲国”。在纪录片中，NHK刻意回避对这场战争的定性。这样的节目播放给日本观众，会有什么样的影响？日本国民，尤其是没有辨别能力的青年就会这样认为：中国人是好战分子，日本人当时受到了侵害，利益受到损害，不得已而奋起反击，日本人是受害者。灌输了这种思想的日本人会和中国友好吗？ 


    《中日战争扩大化的真像》中，一位参与侵占上海的日本士兵日记中这样写到：“得悉畑中先生死去后，我问一个士兵畑中伍长怎么死的，对方回答说真是不幸，因头部贯穿当场死亡。我情不自禁感到眼圈发热，悲愤填膺，当时的感觉，胸中好似炸裂般地激愤，暴支膺惩的声音铭刻心中。”所谓暴支膺惩，是当时的宣传口号，意思是惩罚与日本作对的中国。看到这里，我就纳了闷了，是中国与日本作对，还是日本与中国作对。一个人到别人家杀人，烧房子、奸淫挪掠，却说别人和他作对？更为关键的是，纪录片中对这段文字没有作出任何评论，整部纪录片煊染了许多对参战士兵的同情。为什么要选用“暴支膺惩”这段话？公开的宣扬军国主义，宣扬对外扩张，肯定要招致各国的批评。而日本现在不少人，肯定不是一个小数目，对当年的侵略战争持肯定态度。而这种态度又不好公开宣扬，只好隐喻在一些东西中表达出来。总是在这种思想的影响下，日本早晚会重走对外扩张之路。从日本修改宪法、对外派兵等种种迹像中可以看出，日本在向历史上的军国主义靠拢。 



   《中日战争扩大化的真像》中，一个攻进南京的日本兵这样写到：“昨晚还没有太留意，一路上到处散乱着，被丢弃的正规军军服和兵器，这些家伙似乎都换便衣了，城内到处是中国兵脱下丢弃的军服”，日本军认为大量的中国士兵，换上便服潜伏在城内，相当的紧张，入城仪式即将攻入南京四天后举行，步兵第七连队接到扫荡城内的命令，凡青壮年一律视为战败兵或便衣队，必须全部逮捕监禁，除老人和幼儿以外。一个还活着的日本老兵锅岛在纪录片中说道：“十二月十六日，昨夜以来大队在扫荡区域进行扫荡，捕捉年轻人，每五人绑在一起，带至扬子江下关附近沿岸枪杀。第二天，接到押送被捕中国人的命令，据说是押去江边以区分残兵，也不知道是什么原因，那些人全都往江里面跳，也不知道是想爬上前面的船呢，还是想游到对岸去，那个时候些士兵就开枪了，是机关枪或者是轻机关枪，就开起枪了，应该是屠杀，那时候我自己也杀了一个，要说进攻敌人阵地，冲过去把那里的敌人杀了，和这个意义完全不一样，杀的也可能是平民，所以人家要说是屠杀的话，那也...，这些事从来没有说出口，现在说出来了，即感觉轻松了，又感觉很对不起，很奇怪的感觉，战争时候的事情，大家都永远闭口不谈是不应该的，决不能再有战争了”是啊，这番话终于说出来了，这位叫锅岛的先生是面带着微笑说出来的，好像只不过是杀了别人家的一只鸡、一只鸭。一个对不起，就解脱了所有的罪恶，这样的解脱是不是太快了点？也许这么多年他受到了些许良心的谴责，但在整个国家都不承认战争错误的大环境下，他就变得心安理得了。为什么战后那么多的日本老兵保持沉默，没有多少人站出来揭发战争的罪恶，很难说和日本政府、日本国民没有关系。所以说，发动侵略战争，不单是少数日本军国主义统治者的错误，而是全体日本国民的错误，不能将整个民族的错误只安排在几个人身上，正是日本国民对外扩张的狂热将他们推向了深渊。当他们成了美国原子弹试验场的时候，也不要有什么报怨。江湖上有句话：“出来混，总是要还的。” 


   《中日战争扩大化的真像》中这样描述到：“南就管理难民区的国际委员会要求日军，应把抓捕到的中国兵作为俘虏，按照国际法给与人道待遇。”当时日军以规定了俘虏待遇的国际法《海牙陆战法规》作为标准，其中规定：“严禁杀伤已放下武器，或失去自卫手段的敌人，并要求给与俘虏人道待遇”。明治之后的历次战争，在日本天皇的宣战诏书中，都明确规定要遵守国际法，但是没有宣战的日中战争，自然也没有相应的宣战诏书。对于侵入南就后，应如何运用国际法，当时的日本陆军省是这样解释的：“由于日中两国，尚未处于国际法规定的战争状态，用陆战法规，来约束所有行动是不适当的，俘虏一词的使用，可能会使战斗等同于国际法规定的战争，应尽量避免使用，从上海直到南京，日本不进行宣战，而只作为日中两国间的事件，同时不断扩大战线，这种情况下，规定了俘虏待遇等的国际法，无法充分发挥作用”。嘿嘿，好一个无法充分发挥作用，说的多么轻巧。这就成了日本人可以狂杀滥屠的理由。日本没有向中国宣战，是因为当时日本要从美国进口许多战略物资，包括钢材、石油、武器等，一旦对中国宣战，美国人就会按照本国《中立法》的要求，不得向任何战争中的一国出口物资，那将切断一大部分日本物资的来源，对日本来说将是一大损失。但没有宣战，就可以不遵守国际法，这不是理由。事实上，当时的中日两国已处于战争状态。既然是国家间的战争，无论宣战与否，都要自觉遵守国际法中有关战俘的规定，给战俘和市民以人道主义待遇。而日本人以“没有宣战“为理由滥杀战俘和无辜百姓，简直就是一种强盗逻辑。好一个“没有宣战”，就是这么一句话，我三十多万军民命赴黄泉！而在这部纪录片《中日战争扩大化的真像》中，对此是一笔带过，没有任何评论，我不知道日本人的良知在哪里，是刻意隐瞒，还是有意为之？ 


    纪录片《中日战争扩大化的真像》的最后，是这样描写的：“福井县胜山市龙谷，日中战争期间向金泽的，第九师团送去多名士兵的小村，在村神林的一角，是长年来凭吊村内战死者的镇魂堂，祭祀着日俄战争以来，出征未归的十七名村民，中国大陆战死者三名，在太平洋战争中，有十三位青年失去生命，缅甸。。。”缅怀之情溢于言表。在这些纪录中，有不少类似这样的描写。相对于描写中国人民的苦难，日本人用大量篇幅煊染日本士兵、民众所遭受的残酷。在这些纪录片中，看不到反映日本人的侵略给中国人民带来灾难的地方，要么就是轻描淡写。《中国残留孤儿归国记》是一部反映满洲开拓团遗留在中国的孤儿是如何归国的。片中用大量煽情的语言和篇幅叙述开拓团人员是如何归国的，死了多少人，在归国途中所遭受的困难，其中不少人，为了能让自己的孩子活下去，有口饭吃，不得不将这些孩子留在中国的土地上。整个片子声泪俱下，煽情成份无以伦比。如果是一个不了解历史的日本人，他们肯定会为祖上不折不挠行为而感动。但在这种煽情后真像是什么？当年的满洲开拓团有860多个，33万多人，开拓团强占或以极低廉的价格强迫收购中国人的土地，然后再租给中国农民耕种，从而使５００万中国农民失去土地，四处流离，其间冻饿而死的人无法计数。这些历史为什么纪录片中没有反映？满洲开拓团的遭遇不值得同情，可以说是纠由自取，是为战争付出的代价。既然日本国民疯狂的支持战争，付出些代价也无可厚非。 


    战争已过去六十多年，从这些纪录片中可以看出，日本人没有对那场战争中进行过认真的反思，这就不难理解，为什么日本人在道歉这个问题上推三阴四，始终不肯认真地对遭受侵略的国家进行道歉，为什么日本首相一而再、再而三的参拜靖国神社，因为这种行为得到了多数国民的支持，不去参拜供奉着战犯的靖国神社就不会得到更多的选票。当德国总理在犹太人墓地前下跪的时候，日本首相却去参拜杀害众多亚洲人民的战犯，这能说明什么？“中日人民是友好的，发动侵略战争的主要是一些军国主义分子”这是以往对日本战争责任的定性，其中有为达成某种目的而实现的妥协。含有无奈的成份。但是透过这些纪录片可以看出，多数日本国民，对战争的认识还是模糊的，这是日本政府对战争态度长期暧昧的结果。当今的日本，修改宪法、海外派兵、扩充自卫队，是否再次走上军国主义之路，不能不引起我们的警惕。 

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