共同的历史认同是国家统一的基础。被赋予政治意义的教育本土化的举措正是从“改造历史”着手，从青少年做起，试图从根本上改变台湾新一代的历史认同与国家认同，这与过去日本统治台湾时“亡国去史”的手法如出一辙。台湾教育本土化的许多诉求都打着“爱台湾”、“培养乡土情怀”的幌子，实则他们的目的就是要以“台湾意识”、“台湾主体”取代“中国意识”与“中华民族”，达到“去中国化”的目的。  
 
 
　　其三，在文化上主张多元化，贬低中华文化对台湾的影响，大搞“去中国化”。

　　台湾民进党当局认为“应寻求具有健康内涵之现代国民意识，建立一个多元融合与平等的社会，以建立一新的现代化国家，这是民主进步党之族群与文化政策主张的基本原则”。范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第93页，九州出版社2004年版。具体说来，民进党当局的文化理念是：一是认为台湾文化是多元的，即台湾文化包括荷兰文化、日本文化、原住民文化、汉文化、西洋文化，中国文化不过是台湾文化中的一部分。这种说法貌似公开，其目的是有意不分主次，企图削弱中国文化的主体地位。二是主张台湾文化与中国文化是不同的，台湾是海洋文化，中国是大陆文化。台湾前民进党主席、现住“行政院长”的谢长廷曾提出“台湾这50年来的统治者是大陆文化，而被统者是海洋文化，大陆文化是保守、僵化的，比较不会变动，但台湾民间的海洋文化是冒险的、模仿的、比较求新求变”。谢由此喊出了“海洋文化的新兴国家”的口号。三是认为中国文化是劣质文化，不主张认同中国文化，而是淘汰中国文化，认同台湾文化。台湾民进党何以非要极力主张“文化台独”呢？“台独”作家李乔指出：“简言之因为这才是‘台独论’的根本，这样的‘台独论’才有效，这样的‘台独论’才能使‘台湾真正独立’，亦即‘台独有意义’”。

　　蒋介石不仅宣传大一统意识，而且还鼓吹“反攻大陆”的武力统一政策。这一政策从表面上看，完全是对准中国共产党的，实则也有对付“台独”的内涵。当然应当承认“反攻大陆”政策在客观上加剧了海峡两岸之间的对立，为“台独”和海外分裂势力的分裂活动提供了条件，同时也要看到蒋介石始终不承认中国共产党建立的中华人民共和国，这就在事实上坚持了“一个中国”的原则。蒋介石病逝后，蒋经国坚持了其父的立场。由于蒋氏父子在“一个中国”的原则问题上与大陆有共同的立场，故在1979年1月1日人大常委会发表的《告台湾同胞书》中，提出和平统一的主张。1992年，海峡两岸之间就“一个中国”的原则问题达成了一致的立场。有了共识，才有1993年和1998年两次“汪辜会谈”。

　　综观蒋介石反对“台独”的斗争，一方面表现了他维护祖国统一、反对分裂的民族主义立场，在客观上强化了台湾民众对中国意识的认同，也使得外国分裂势力的图谋不能得逞。另一方面，他企图依靠美国武力实现“反攻大陆”的主张使得海峡两岸之间对立的进一步加剧，在客观上又推迟了祖国统一的时间表。再一方面，国民党、蒋介石对“台独”严厉打击的同时，对岛内民众维护正当权益的斗争也采取了高压政策，致使岛内一部分反对势力与“台独”势力相结合，为“台独”势力做大提供了活动空间。当然，蒋介石反对“台独”的斗争，其正面作用是显而易见的，是应当充分予以肯定的。

  终

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